Le rédacteur en chef, Dr Ezzat El-Gamal, écrit : L’Israélien juif cherche le bâton de Moïse au Maroc, et comme Aaron a fabriqué le veau pour les enfants d’Israël afin qu’ils l’adorent, ils demandent à Mohammed VI d’en fabriquer un autre au Maroc. Ce seraient des ordres issus de la Torah qui doivent être ex
Il n’est pas surprenant, selon cette opinion, que le Maroc se transforme en une autre entité alignée sur Israël, dans un contexte où certains Marocains affichent ouvertement leur soutien. Toutefois, l’auteur considère que cela reste une minorité, tandis que la majorité de la population rejette la normalisation.
L’article évoque aussi des tensions sociales liées à certaines pratiques religieuses dans des espaces historiques marocains, notamment à Marrakech, près de Bab Doukkala. Ces événements ont suscité de fortes réactions dans l’opinion publique, surtout dans un contexte marqué par la guerre à Gaza et la solidarité des Marocains avec le peuple palestinien.
Selon cette analyse, la question ne concerne pas uniquement la liberté religieuse, mais aussi le contexte, le lieu et la symbolique. Certaines pratiques sont perçues comme provocatrices lorsqu’elles sont réalisées dans des lieux chargés d’histoire et à un moment sensible.
L’auteur souligne également que la normalisation entre le Maroc et Israël ne se limite plus aux accords politiques, mais commence à apparaître dans l’espace public, ce qui alimente le débat et les tensions.
Ce qui s’est passé à Marrakech est présenté comme un signe d’un débat plus large et d’un possible fossé entre les orientations officielles et les sentiments populaires.
La question reste ouverte : comment maintenir l’équilibre entre ouverture, coexistence et respect des sensibilités collectives ?
